O Evangelho De Maria Madalena Pdf Creator

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Licenciou-se em LL. L desde 2. C3LO Calouste Gulbenkian, Distribuicao: Sodilivros- Tel. Ida Av. Antonio Augusto de Aguiar, 17 — 4. Maria Madalena e os Testamentos 15 1.

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Maria Madalena nas lendas medievais 77 2. O Concilio de Trento 3. A biografia imaginaria de Maria Madalena 4.

O Mestre Samael Aun Weor comenta:

Metamorfose e desgaste petrarquista 5. Do teatro a opera - Madalena libertina 7. Mfsera e Mesquinha - Madalena heroina epica 7. Madalena domesticada - dos sermoes a literatura edificante 8.

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Madalena lavadeira e Jesus lixivia - as parodias Da melancolia aos "vapores" Fenix da lascivia e Venus das peles 12 De cortesa pre-rafaelita a mulher fatal Madalena Superstar - o regresso Antonio das Chagas - inedito Anonimo - Cantinela provencal, sec. XI Jayme de la Te y Sagal - ? Todos os misterios com que os romances mais recentes pretendem envolver a figura sao o segredo da mera ignorancia dos seus autores, ou da exploracao da total ausencia de factos e artefactos historicos.

Em , quando fiz tese de doutoramento sobre Maria Madalena na Literatura e artes portuguesas F. Que a figura de Madalena preenchia as necessidades psicologicas tipicas de um mito, que talvez estivesse a comecar a en- contrar o seu momento de efectivacao.

E assim parece estar a acontecer. Mas os mitos tambem nascem, crescem e morrem. E porque o nosso tempo e de velocidades, o auge da recuperacao presente de Madalena pode tambem cor- responder ao principio do seu fim, pelas tentativas de atribuir uma consistencia ffsica e real a uma entidade que so funcionara fora delas. O mito, feito a partir da historia, desembaraca-se dela. Sobrevive e alimenta-se da capacidade de significacao infinita dos simbolos profundos a que recorre para se manifestar.

Quando se procura explica-lo, ou circunscreve-lo a eventos concre- tos, esta-se a cortar-lhe as asas, a reduzi-lo — a forca-lo a regressar a tal historia da qual se libertou. Quando se tenta reencaixar a figura de Maria Madalena no contexto de onde tent saido — atribuir-lhe um corpo, um bilhete de identidade, uma relacao fami- liar concreta, uma descendencia — esta a matar-se o mito e a empobrecer a figura.

Ficamos, pois, tambem todos nos mais pobres. Assim, o objectivo deste livro nao e explicar quern foi de facto Maria Madalena ha dois mil anos, mas tentar perceber e mostrar como, durante dois mil anos, um nome de uma figura que nem sequer se sabe se existiu foi, sucessivamente, atrain- do a si acontecimentos e narrativas que levaram a criacao, primeiro de uma lenda, depois de uma biografia imaginaria. Essa biografia e resultado das varias leituras da personagem que foram sendo feitas ao longo dos seculos por centenas de escritores e artistas plasticos, dedica- dos as praticas sagradas e profanas.

Procurarei, a partir de textos abrigados pelas tradicoes portuguesa e espanhola, detectar quais os modos particulates que reves- te a figuracao e o mito ibericos de Maria Madalena. Referida no texto tido por sagrado que inspirou e inspira religioes e seitas, foi vasto o seu publico e ficou garantida a sua permanencia.

2.2 Madalena Esposa de Jesus

Olharemos para esses livros como meras narrativas literarias, parte das proto-historias das quais o mito se libertou cap. No Novo Testamento — no romance de Jesus Cristo — Maria aparece como uma pecadora convertida que segue Jesus ate casa de Simao, lhe unge os pes e os limpa com seus belos e longos cabelos.

E tambem a primeira testemunha da Res- surreicao — sozinha, ou na companhia de outras mulheres. E acaba por tornar-se suficientemente fascinante para se autonomizar face aos outros actores do drama evangelico. Tambem nao se pode esquecer que Madalena aparece referida noutras obras, como os Evangelhos Apocrifos que sempre tao bem a trataram cap.

A si vai chamar tambem episodios da vida de outras mulheres alem das que se- guem o rasto de Cristo. Encontram-se outros vestigios mais antigos, arcaicos, que deixaram igualmente a marca de um gesto insolito em narrativas judaicas. Ve- remos o que Madalena herda atraves de algumas das mais celebres cenas e mu- lheres da Biblia cap.

A Pedra e a Torre : narrativas sobre os cristianismos de Pedro e Maria Madalena

A sua grandeza e fama, porem, Maria deve-as a Jesus Cristo. Os varios tipos possiveis de relacionamento entre ambos estao actualmente a sustentar muita li- teratura espiiria. A hipotese de uma relacao amorosa entre Madalena e Jesus nao e novidade — na vertente profana alimentou autos e dramas na Idade Media; na vertente mistica foi alimentada pelas reflexoes dos Padres da Igreja, pelos comen- tarios de Hipolito e Origenes ao Cdntico dos Cdnticos de Salomao que a relacio- nam com a Sulamita.

Aqui se incluem a polemica medieval sobre as reliquias, bem como a aceitacao da sua viagem ate Marselha — os modos da apropriacao da Santa e dos seus restos mor- tals por via francesa cap.

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Madalena galica vai ser aceite tambem em Portugal cap. Veremos como as narrativas interagem com a pintura, o teatro e a poesia cap. Pelo seculo XVI da-se uma grande transformacao na abordagem e representacoes de Madalena, principalmente em consequencia das Reforma e Contra-Reforma, concentradas nas propostas do Concilio de Trento cap.

Rebenta tambem neste momento a grande querela francesa sobre os enigmas da identidade da s Maria s evangelica s cap. Em Italia e escrita uma nova versao da lenda — a Rosa Aurea — que vai tentar desligar Madalena da vida de Cristo, censurar e rasurar todos os mo- 12 INTRODligAO mentos em que entram em dialogo — inclusive os presentes nos textos canonicos cap.

Destas caracterizacoes exteriores e psicolo- gizantes cap. A partir do literario, varios autores tentam submeter Madalena ao ideario pre- tarquizante do tempo cap. Tern que se confrontar com as decisoes saidas de Trento cap.

O amor de Madalena e re-conduzido ao profano cap. Enquanto mito amoroso comeca a aproximar-se da figura de Ines de Casto cap. Em termos internacionais a opera italiana recupera a castela medieval.

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Exibe uma personagem algo libertina cap. O es- forco frances para criar uma epopeia magdaleniana tern eco em dois poemas na- cionais directamente inspirados por Camoes. Provam estes que, literaria e picto- ricamente, o problema da identidade de Madalena fica resolvido desde os pri- mordios.

O seu peso como figura, as accoes e gestos que lhe sao atribuidos, exi- gent que seja uma unica personagem.

So assim pode transformar-se, inclusive, em heroina epica cap. Um outro caminho que reforca a reconducao ao profano e o seguido pela literatura edificante cap.

Nos paises protestantes, apos a Reforma, Madalena devem simbolo da distancia entre o homem e Deus. Desce ate ao Sul representada como figuracao da Melan- colia cap.

O espelho e o das vaidades e o cranio um espelho funesto cap.

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Mada- lena converte-se na cortesa francesa ou pre-rafaelita cap. Mantem a qualificacao que quase nunca a abandona — a prostituta.

Carregada agora com a doenca da me- lancolia e facil aos nossos autores simbolistas recuperarem-na — junto com Salome - como exemplo da figura das mulheres fatais cap. Madalena fica posta em sossego durante as duas Grandes Guerras. E resgatada pelo revivalismo hippy dos anos de , pelos novos feminismos, como exem- plo de um poder matriarcal perdido e recuperavel. Regressa em como Su- perstar cap. As lendas sao recuperadas e deturpadas cap.

Rebenta a quarta querela da identidade com as pseudo-descobertas de novas re- liquias cap. Em Portugal, caminha da lenda a uma reformulacao do mito. No teatro vao ainda ecoar as parodias, surgindo negra e pul- verizada.

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No geral encontramos a reescrita de ecos antigos tambem na poesia. Na prosa, Jose Saramago transforma-a numa nova Diotima. Ja no seculo XXI, por interferencia das novas importacoes cap. No teatro Ma- dalena e reconduzida ao seu esplendor gnostico cap.

Em todos os momentos irao ser dados exemplos da sua representacao literaria e pictorica e dos modos como foi sendo recebida em Portugal, na Peninsula. Ma- dalena chega-nos por importacao — de Franca, de Italia por via de Espanha. Far- se-a, pois, uma pequena resenha das grandes diferencas que por tal apresenta re- lativamente as tradicoes estrangeiras.

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Maria de Magdalo e uma figura do nosso patrimonio colectivo, exibe as marcas das mudancas e evolucao dos modos de pensamento e filosofias, da historia psi- cologica do Ocidente, pertence ao campo da Historia das Ideias, exige uma abor- dagem Comparatista. Enquanto mito, desempenha uma funcao no minimo terapeutica, e nao devera ser tratada de animo leve.

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Diz-nos Jung que, quando ha coincidencia em teste- munhos vindos de origens diversas, quando o tema renasce apos seculos de apa- rente desgaste, e prova que se pode estar em presenca de um Arquetipo.

Torna-se, tambem a primeira testemunha da Ressurreicao — sozinha, ou na companhia de outras mulheres.

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Ha algumas ambiguidades nesta representacao. A diivida era se Madalena seria uma linica identidade, uma linica mulher que aparecia nas varias cenas evangelicas, ou se os evangelistas se referiam a duas — ou mesmo tres — mulheres diferentes cap.

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Veremos mais adiante quais os pro- blemas suscitados por este enigma da identidade e como a personagem de Ma- dalena adquire uma biografia, a sua individualidade cap. Para ja teremos que considerar um outro aspecto mais complexo, que tern a ver com a fidedignidade historica do Novo Testamento, com as possiveis datas de es- crita e fixacao dos textos e ainda com o momento da aceitacao destes como ca- none.

Alem disso, veremos que problemas podem suscitar algumas opcoes de tra- ducao e como podem afectar a interpretacao que se faca de Madalena.

O Evangelho Perdido de Maria Madalena - Gravado em studio

Paulo antecedem em cerca de vinte a trinta anos os textos do Novo Testamento. Estas Epistolas sao tomadas como baliza por serem os escritos mais antigos que nos chegaram com garantia de autenticida- de historica. Isto quer dizer que os Evangelbos foram redigidos cerca de 60 a 80 anos depois da morte de Jesus. A redaccao final dos Evangelbos de Mateus e Lucas deve rondar os anos d.